Salutatio April 2025: Vom Beten

Ich widme diesen brüderlichen Brief einer einfachen Reflexion über das Gebet, mit dem Wunsch, Sie einzuladen, diese wesentliche Dimension unseres piaristischen Lebens mit größerer Intensität zu leben: Menschen des Gebets zu sein. Ich möchte mich vor allem auf das Beispiel und die Lehren von Calasanz über diese wertvolle und spannende Dimension unserer Berufung konzentrieren: das geistliche Leben.

Ich möchte mich bei meinen Überlegungen auf das Kollektengebet stützen, das wir immer beten, wenn wir das Hochfest von Calasanz feiern. Es lautet: „Herr Jesus, du hast den heiligen Josef Calasanz mit Liebe und Geduld ausgestattet, damit er sich ohne Unterlass der menschlichen und christlichen Erziehung der Kinder widmen konnte. Gib uns, dass wir den, den wir heute als Lehrer der Weisheit verehren, in seinem Dienst an der Wahrheit nachahmen“.

Wie Sie bemerkt haben, heißt es in dem Gebet „ohne Unterlass“, sich ohne Unterlass der Erziehung der Kinder widmen. Wie kann man das „ohne Unterlass“ tun? Ich denke, es gibt keinen Zweifel: nur aus der tiefen Erfahrung mit Gott. Nur so kann man eine so herausfordernde Berufung „ohne Rast“ Tag für Tag ausüben. Nur aus dem Gebet heraus können wir das Leben von Calasanz verstehen. Nur durch das Gebet können wir das Fundament der Piaristenwelt verstehen. Nur durch das Gebet können wir weiterhin aufbauen.

Ebenso können wir nur aus dem Gebet heraus verstehen, was in unseren Piaristenkonstitutionen über den heiligen Josef Calasanz steht: „Unter dem Hauch des Geistes gab er sich mit Leib und Seele der christlichen Erziehung der Kinder hin“ (C1). Das ist es, was wir über ihn sagen. Und wir sagen es in demselben Absatz, in dem wir von den piaristischen Einrichtungen als „dem Werk Gottes und der glücklichen Kühnheit und zähen Geduld des heiligen Josef Calasanz“ sprechen.

Es genügt, wenn wir Goyas Gemälde der „letzten Kommunion des heiligen Josef Calasanz mit den Kindern“ betrachten und uns fragen, was wir auf diesem Bild sehen: Wie ist es möglich, so zu leben, wie er gelebt hat? Wie ist es möglich, in seinem Alter noch unter Kindern zu sein? Darauf gibt es nur eine Antwort…

Die Piaristen haben das sehr gut verstanden. Vielleicht haben sie deshalb über der Tür des Zimmers von Calasanz eine Tafel mit einer schönen Inschrift angebracht, die diejenigen von uns, die das Privileg haben, in der Kapelle von Calasanz zu beten, Tag für Tag betrachten können. Dies ist der Text dieser inspirierten Tafel: Cubiculum diuturno per XXXVI annos incolatu Iosephi Calasanctii ieiuniis vigiliis chameuniis frequente coelitum apparitione et signis demum ac beata morte honestatum altari condito dedicatum venerabundus ingredere. Übersetzt bedeutet das: „Tritt ein in das Zimmer des heiligen Joseph Calasanz, das er sechsunddreißig Jahre lang mit Fasten, Wachen, häufigen Himmelserscheinungen und schließlich mit seinem heiligen Tod belegt hat, und verehre den ihm geweihten Altar.“

Es ist beeindruckend, an das Leben von Calasanz in San Pantaleo zu denken: sechsunddreißig Jahre in diesem kleinen Raum, im Kampf für den Aufbau der Piaristenwerke! Es ist schön zu sehen, was die Piaristen, die die Gedenktafel geschrieben haben, betonen: Fasten, Wachen, häufige Himmelserscheinungen und ein heiliger Tod. In der Sprache seiner Zeit geschrieben, sagen sie über Calasanz, dass er während dieser sechsunddreißig Jahre, in denen er sich in der tiefen und ständigen Gegenwart Gottes befand und viel Zeit im Gebet verbrachte, zutiefst gläubig war, bis er als Heiliger seine Seele Gott übergab. Das kann man nur von einem Mann sagen, der ein tiefes Gebetsleben geführt hat – Gott sei Dank!

1_Versuchen wir, auf einige der Schlüssel einzugehen, aus denen unser Gründer seine spirituelle Erfahrung schöpfte und die wir als Lehren und Anhaltspunkte für den Weg erfahren können. Ich gliedere sie in drei Abschnitte: Auch Calasanz lernte beten – Calasanz‘ Beiträge zum lebendigen Gebet – und schließlich – Das Hören auf den Heiligen Geist.

• Auch Calasanz lernte beten

Wenn wir Calasanz sehen, sind wir beeindruckt von seinem Glauben und seiner Authentizität des Lebens. Und manchmal vergessen wir, dass auch er ein Kind war, dass auch er seine Jugendkämpfe hatte, dass auch er das Beten erlernen musste. Gewiss, seine Familie hat ihm von Gott erzählt und ihn das Beten gelehrt. Deshalb ist es auch für uns gut, wenn wir uns nach unserer Glaubensgeschichte und unserem Weg, das Beten zu lernen und zu leben, fragen. Es hilft uns, das zu benennen, was wir erlebt und gelernt haben, und auch das, was wir brauchen.

Im Lauf seines Lebens verstand er es, verschiedene spirituelle Beiträge aus der Kirche seiner Zeit anzunehmen. Die franziskanischen, teresianischen und karmelitischen Erfahrungen und die verschiedenen Strömungen der geistlichen Erneuerung der Kirche, die er durchlebte, beeinflussten ihn. Er war ein Mann auf der Suche, mit einer spirituellen Tiefe, die er sein Leben lang zu bewahren wusste. Ein weiterer Aspekt, dem wir von ihm lernen können.

Es ist sehr interessant zu sehen, wie Calasanz seine Gebetserfahrung und seine Nähe zu den Armen tiefgründig miteinander verbindet. Seine spirituelle Erfahrung verbindet sein Leben (Gebet und Mission). Deshalb konnte er tun, was er tat, und deshalb sind wir hier, vier Jahrhunderte später, und trinken aus der Quelle, die er hervorgebracht hat. Habe Mut zum Lernen! Es ist nie zu spät, es ist immer ein guter Zeitpunkt.

• Ratschläge und Beiträge von Calasanz zum lebendigen Gebet

Der beste Beitrag und der beste Rat ist natürlich sein eigenes Leben, sein tägliches Zeugnis, sein Beispiel der Heiligkeit. Es reicht aus, sich seinem Leben zu nähern, um das Wirken Gottes durch ihn zu verstehen, und seine beeindruckende Sorge um Glaubenserfahrung. Aber wir können uns auch seinen Schriften nähern. Ich werde Ihnen nur einige einfache Punkte anbieten, die ich für besonders wichtig halte, aus den Ordenskonstitutionen und einige Details aus seinen Briefen. Auch wenn ich weiß, dass uns das alles wohl bekannt ist, ist es gut, wenn wir es uns in Erinnerung rufen.

Calasanz macht in seinen Konstitutionen eine eindrucksvolle Aussage: „Ohne die Pflege des Gebetes ist jede Ordensfamilie der Erschlaffung und dem Zusammenbruch nahe [1]“. Dies ist sein Ausgangspunkt. Für Calasanz sind die Ordensschulen nur möglich, wenn die Ordensschulen beten, wenn sie wachsen und ihre Berufung pflegen, ein „betender Leib“ zu sein, denn – wie er in seinen Briefen sagt – ein Leben ohne Gebet ist wie ein Körper ohne Seele [2].

Die Worte, die Calasanz verwendet, um den Piaristen die Bedeutung des Gebets zu erklären, sind beeindruckend. Ich zitiere einige von ihnen, die alle in demselben Absatz enthalten sind (CC44). Es ist gut, sie zu lesen: „Kultivierung; exquisite Sorgfalt; niemals unterbrechen; tiefe Stille und Ruhe des Körpers und des Geistes; Anstrengung, Christus“. Es geht ihm darum zu erklären, wie seine Piaristen das Gebet schätzen und leben sollen.

Calasanz macht deutlich, dass das Gebet im Laufe des Tages häufig und besonders sorgfältig in grundlegenden Momenten wie zu Beginn und am Ende des Tages oder bei der Feier der Eucharistie erfolgen sollte. Aber er legt großen Wert darauf, im Alltag zu beten und einen persönlichen Weg zu finden, dies zu tun. Es ist sehr schön, ihn sagen zu hören, dass wir in unserer Person Martha und Maria versammeln können und müssen [3].

• Auf den Heiligen Geist hören

Aber wenn es etwas gibt, das Calasanz‘ Vision des Gebets besonders kennzeichnet, dann ist es sein Aufruf, auf die Stimme des Heiligen Geistes zu hören. In einem seiner ältesten Briefe, den er 1622 an das Haus von Narni schickte, bekräftigt Calasanz: „Die Stimme Gottes ist die Stimme des Geistes, die kommt und geht, das Herz berührt und vergeht; von daher ist es sehr wichtig, immer wachsam zu sein, damit sie nicht plötzlich kommt und ohne Frucht vergeht [4]“.

Calasanz erklärt, wie das geht: Als erstes müssen wir andere Stimmen, die uns ablenken, zum Schweigen bringen, um die Stimme Gottes hören zu können; wir müssen aufmerksam, wachsam und sensibel für unseren inneren Prozess sein, denn nur so kann die Stimme Gottes unser Herz berühren, und so wird sie Früchte tragen. Wir wissen bereits, welche Früchte Calasanz von seinen Erziehern erwartet: Demut, die Fähigkeit zur Hingabe im Dienst an den Kindern, Barmherzigkeit und Herzensgüte und die Aufforderung, in der Gegenwart des Herrn dankbar zu leben.

2_Ein Piarist und Erzieher, der betet, kann der Piarist und Erzieher werden, den Calasanz für die Kinder erträumte, denen er sein Leben schenkte. Einer der besten Beiträge, die wir als piaristische Erzieher:innen den Kindern und Jugendlichen anbieten können, ist das Zeugnis der geistlichen Beständigkeit. Es gibt drei einfache Möglichkeiten, die dabei helfen können:

• Beten wir für die Schüler:innen

Willst du ein besserer Piaristenlehrer werden? Beten Sie für Ihre Schüler:innen. Nur dann können Sie die Lehrer:innen sein, die Ihre Schüler brauchen. Beten Sie für sie, Name für Name, von Angesicht zu Angesicht. Gibt es etwas Besseres, was Sie für sie tun können, als ihr Leben in Gottes Hände zu legen, jeden Tag? Wissen Sie, was die Frucht dieses Gebets ist? Sie ist kostbar. Dieses Gebet macht Sie zu dem Erzieher/der Erzieherin, den/die sie brauchen, denn Ihr Herz wird jedem einzelnen von ihnen nahe sein.

Ein Beispiel, damit wir es besser verstehen. Wir beten für Berufungen. Warum? Gott, unser Herr, weiß schon, dass wir Berufungen brauchen, dass die Kinder piaristische Berufungen brauchen. Aber indem ich für sie bete, wird meine Seele nach und nach verwandelt, und es hilft mir, das Beste von mir in der Berufungspastoral zu geben. Das Gebet bringt mich der Herausforderung, für die ich bete, näher. So ist es auch mit dem Gebet für Ihre Student:innen. Tun Sie es oft, wenn Sie ein neuer Calasanz werden wollen.

• Lehren wir unsere Schüler:innen das Beten

Dies ist eine weitere spannende Herausforderung: Kindern und Jugendlichen das Beten beizubringen. Dem hat Calasanz sein ganzes Leben gewidmet. Aber wir können das nur tun, wenn wir Menschen des Gebets sind, wenn wir zu Schüler:innen werden, die die Dinge Gottes kennenlernen müssen. Lasst uns das nicht vergessen. Als die Jünger den Herrn baten, sie beten zu lehren, tat Jesus das, indem er mit ihnen das Gebet betete, mit dem er zu seinem Vater betete. Diese Lehre Jesu ist das Geheimnis der Geheimnisse in Bezug auf das Betenlernen und das geistliche Leben.

• Beten wir mit unseren Schüler:innen

Eine Schule, in der Lehrer:innen und Schüler:innen gemeinsam beten, wird zu einer Schule, die in der Lage ist, das Leben aller zu verändern. Dies ist das Geheimnis des ständigen Gebets. Es gibt nichts Stärkeres für die Berufung des Lehrers, als mit den Kindern zu beten, auf ihre Blicke und Gebete zu achten. Und es gibt nichts Wunderbareres für den Glauben eines Kindes, als dem Gebet seines Lehrers/seiner Lehrerin zuzuhören. Wissen Sie warum? Weil niemand Gott etwas vormacht. Wenn du ein Kind oder einen jungen Menschen kennenlernen willst, dann höre auf das, was er sagt, wenn er betet. Das ist seine Seele.

3_Zum Abschluss: Wenn wir über das Gebet sprechen, wenn wir darüber lesen oder wenn wir unser Leben analysieren, können wir oft eine Erfahrung machen, die nicht einfach ist: „Wir wissen nicht, wie wir beten sollen“. Wir könnten es wie Paulus sagen: „Wir wissen nicht, wie wir in rechter Weise beten sollen.“ [5]. Das ist die Erfahrung der Schwäche und Kleinheit unserer Glaubenserfahrung. Was das Gebet betrifft, wissen wir, dass wir arm sind, und das ist gut für die Gebetserfahrung. Aber der Schlüssel liegt nicht nur darin, es zu wissen, sondern es auch zu erfahren. Wenn wir uns selbst als arm und klein wahrnehmen, sind wir an diesem Tag dem Vaterunser näher. In diesem Moment kommt der Geist unserer Schwäche zu Hilfe, und dann können wir „Abba“ sagen.  Das „Vaterunser“ ist eine Antwort auf die Liebe, die wir empfangen haben. Und die erfahren wir nur aus unserer Bedürftigkeit und unserer Kleinheit heraus. Nur Mut auf dem Weg!

Pedro Aguado Sch.P.

Pater General

[1] Heiliger Josef Calasanz. Konstitutionen der Paulinischen Kongregation, Nr. 44

[2] Der heilige Josef Calasanz. Opera Omnia, Bd. III, Seite 93, EP1085

[3] Der heilige Josef Calasanz. Opera Omnia, Bd. V, Seite 301, EP2475

[4] San José de Calasanz. Opera Omnia Bd. I, Seite 169, EP131

[5] Römer 8, 26