„Salutatio“ Mai 2022 von P. General SP

Begleiten Sie

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Wenige Tage vor meiner Abreise nach Mexiko zur Teilnahme am Generalkapitel bin ich von Rom nach Genua gereist, um einen jungen Italiener, Elia Guerra, bei seiner Priesterweihe zu begleiten. Die Zugfahrt von Rom nach Genua dauert fünf Stunden, so dass man sich für viele Dinge Zeit nehmen kann, so auch zum Nachdenken.

Zu einem bestimmten Zeitpunkt suchte ich im Internet nach der genauen Wegstrecke des Zuges, indem ich seine Zugnummer in die Suchmaschine eingab. Und da erschien in vollständiger und detaillierter Form der „Fahrplan“ der Reise: jeder einzelne Halt, die Wartezeit an jedem Ort, die Abfahrtszeit an jedem Punkt und die Ankunftszeit des Zuges am Ziel, dem Bahnhof von Genua.

Ich bereitete eine Reflexion über die Begleitung junger Ordensleute vor, die ich auf dem Generalkapitel vorstellen wollte. Und das Beispiel des Fahrplans hat mir geholfen, mir bewusst zu machen, dass unser Leben, das Leben eines jeden von uns, und besonders das Leben der jungen Piaristen, die geweiht werden und die ersten Jahre ihres erwachsenen Lebens vor sich haben, keineswegs wie die Fahrt eines Zuges ist. Gott gibt uns keinen „Fahrplan“, der uns vorschreibt, wie wir zu leben haben und wie wir es tun sollen. Im Gegenteil, unser Leben ist sehr offen, und in ihm durchleben wir sehr unterschiedliche Prozesse, die nach und nach den Piaristen formen, der wir sind.

Unsere Herausforderung ist genau dies: einen Prozess zu leben, in dem wir in der Treue zu unserer Berufung, in der Lebenserfahrung, in der authentischen Unterscheidung, in der großzügigen Hingabe und in der vollen piaristischen Identität wachsen können. Der „Fahrplan“ ist weit offen, und viele Optionen und Möglichkeiten tauchen darin auf. Aber die Herausforderung besteht darin, Tag für Tag treu zu gehen, um mit dem empfangenen Geschenk der Berufung zu inkarnieren und es nach und nach zu seiner Fülle zu bringen.

Auf diesem Weg gibt es eine besonders entscheidende Etappe, nämlich die der jungen erwachsenen Ordensleute. Es ist kein Geheimnis, dass mich dieser Lebensabschnitt am meisten beunruhigt. Und der Grund für meine Besorgnis ist, dass ich überzeugt bin, dass in diesen ersten Jahren viel vom „Erfolg der Reise“ auf dem Spiel steht. Deshalb glaube ich, dass es für unseren Orden – und für das gesamte geweihte Leben – sehr wichtig ist, den Prozess dieser Ordensleute in angemessener Weise zu begleiten, und zwar als das, was sie sind: auf eine erwachsene und reife Weise. Nur so wird es funktionieren und nur so können wir diese Begleitung durchführen.

Ich möchte einige konkrete Hinweise zu dieser gewaltigen Herausforderung geben: die jungen erwachsenen Ordensleute auf ihrem piaristischen Weg zu begleiten.

Ich beginne mit dem zentralen Ziel dieser Etappe: dass der junge Piarist, der sich in den ersten Jahren des Erwachsenenlebens befindet, sich mit seiner Identität identifiziert. Das ist das Ziel: zu leben, was wir sind, es mit zunehmender Authentizität zu verkörpern. Und das geht nur, wenn wir jeden Tag so leben, als wäre er der erste und letzte Tag unserer Reise. Ich erinnere mich gerne daran, was Pater Arrupe, der General der Gesellschaft Jesu war, zu seinen jungen erwachsenen Brüdern sagte: „Verliebt euch. Nichts kann wichtiger sein, als Gott zu finden. Das heißt, sich endgültig und absolut in ihn zu verlieben. Das, in das du dich verliebst, nimmt deine Phantasie gefangen und prägt schließlich alles. Es wird darüber entscheiden, was dich morgens aus dem Bett holt, was du aus deinen Sonnenuntergängen machst, womit du deine Wochenenden verbringst, was du liest, was du weißt, was dir das Herz bricht und was dich mit Freude und Dankbarkeit überwältigt. Verliebe dich in die Liebe! Bleibt in der Liebe! Alles wird anders sein.“

Dies ist der erste Schlüssel, den wir zu begleiten wissen müssen: die Pflege und Reifung der Leidenschaft, aus der heraus ein junger Mensch seine feierlichen Gelübde ablegt und sein Leben dem einen Herrn weiht. Man muss wissen, wie man das Zentrum benennt, die Gründe, warum man lebt, den Motor des Alltags, das Benzin, das einen leben lässt, den Alltag, der die Routine in eine Überraschung und die tägliche Arbeit in eine Chance verwandelt. Das ist das Thema, über das immer gesprochen werden muss, und der Schlüssel, an den wir herankommen müssen – wenn der Bruder uns das erlaubt -, um seinen Prozess zu begleiten.

Zweitens möchte ich drei Bereiche nennen, die besonders wichtig sind und denen wir uns stellen und sie begleiten können müssen. Ich beziehe mich dabei auf drei sehr spezifische Aspekte, die ich mit der für eine „Salutatio“ erforderlichen Kürze ausdrücke, die aber eine viel umfassendere Ausarbeitung verdienen würden. Ich glaube, dass die Schlüssel zu diesem Prozess dreierlei sind: die Richtung, in die wir gehen, die Wege, die wir wählen, und das gemeinsame Bewusstsein, von dem aus wir sie gehen.

a. Wenn ich die Piaristen in aller Welt betrachte, die sich in den ersten Jahren ihres Lebens befinden, wird mir klar, dass ich ihnen folgende Frage stellen muss: Womit nährt ihr euren Geist, was lässt euch im Glauben und in den Antworten wachsen, die ein lebendiger Glaube hervorruft? Die Vernachlässigung dessen, was nicht dringend, aber grundlegend ist, wird auf lange Sicht immer bezahlt. Von der Antwort auf diese Frage hängt die Erklärung seines täglichen Lebens ab: die Kraft, mit der er arbeitet, die Hingabe an die Sendung oder an seine Dinge, die Transparenz des Lebens, die Pflege der Berufung, die Fähigkeit, Verantwortung zu übernehmen, die Verfügbarkeit für die Provinz, sein zentriertes oder unzentriertes Leben, usw.

b. Die zweite Frage, die ich ihnen stellen muss, ergibt sich aus der ersten: Wie, mit wem und auf welcher Ebene teilen Sie diese tiefe Erfahrung, die der Grund für Ihr piaristisches Dasein ist. Auf welcher Ebene lassen Sie sich befragen, mit wem und auf welche Weise bauen Sie den Weg, wie lassen Sie sich helfen, in welchem gemeinschaftlichen Kontext leben Sie, entscheiden Sie, lassen Sie sich beleben oder beruhigen, träumen Sie und bauen Sie. Und ich spreche nicht nur von der konkreten lokalen Gemeinschaft, sondern von der Gruppe derer, die „das Gleiche fühlen und träumen“.

c. Und drittens: Wie verstehen und leben Sie die Hingabe des Lebens, den Einsatz für Kinder und Jugendliche, für die Schule, für die Provinz, für den Orden, für das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit? Wie ist Ihre Verfügbarkeit, Ihre Stimmung, Ihre Ausdauer, Ihr geduldiges Zuhören und Aufnehmen, Ihre Klarheit und Intelligenz bei der Definition dessen, was sich lohnt und was nicht, usw.

Ich denke, dass die Ordensschulen eine Zukunft haben werden, wenn wir eine tiefe und sorgfältige piaristische Erfahrung der Berufung leben.  Die große Unvereinbarkeit im Ordensleben besteht darin, an Gott zu glauben, sein Leben für andere geben zu wollen, auf andere sehr positive und gesunde Aspekte des Lebens zu verzichten und trotzdem Gott und die Aspekte der Berufung nicht zum Zentrum unseres Lebens zu machen. Und das sehe ich an zu vielen Stellen und auf unterschiedliche Weise. Dagegen müssen wir ankämpfen. Das ist der Prozess.  Wir sind Männer Gottes, der Gemeinschaft und der Mission. Dies sind die Fragen, die wir uns stellen müssen, und dies ist die Tiefe, aus der wir sie stellen müssen.

Drittens möchte ich einige Haltungen vorschlagen, die in diesen Prozessen – im persönlichen Prozess und in dem der Begleitung – entscheidend helfen und die es zu fördern gilt. Auch hier möchte ich nur drei nennen.

a. Die Suche nach dem Gleichgewicht zwischen den verschiedenen Dimensionen unseres Lebens. Es geht nicht darum, – oberflächlich betrachtet – „Gemeinschaft“ mit „Arbeit“ oder mit „Gebet“ auszugleichen oder umgekehrt. Dieses Gleichgewicht ist keine Frage der „Organisation“ oder der „Agenda“, auch wenn das alles hilfreich ist. Es ist nicht einfach eine Frage der „Proportion der Zeitpläne“. Es ist eine Frage der Leidenschaft, der Intensität der Berufung, des echten Wunsches, das zu leben, was ich als Berufung angenommen habe, mich kontrastieren zu lassen, zu lernen. Unsere Berufung ist eine Lebensform. Das Leben ist es, das eine größere Synthese ermöglicht: zwischen Gebet und Aktion, zwischen Beziehung und Arbeit, zwischen Theorie und Praxis, usw. Unsere Berufung, das betone ich, ist eine Lebensform. Darum müssen wir uns kümmern. Damit wir unseren Auftrag erfüllen, in der Gemeinschaft leben und Menschen Gottes sein können, brauchen wir dasselbe: ein authentisch inkarniertes Leben, damit wir aus uns selbst herauskommen können. Ohne diesen Prozess gibt es kein Leben und daher keine Gemeinschaft und/oder Mission. Es mag seltsam erscheinen, wenn ich sage, dass Gleichgewicht eine Frage der Leidenschaft ist, aber ich bin davon überzeugt. Leidenschaft, die aus einer Mitte kommt, die mit Ehrlichkeit gepflegt und gelebt wird. Nur dieses leidenschaftliche Gleichgewicht ermöglicht ein aufmerksames Hören auf die persönliche Wirklichkeit, in der Gott wirkt.

b. Die Transparenz des Lebens. Dies ist einer der Schlüssel zu unserem Prozess, der uns entscheidend hilft, in Treue zu leben. Transparenz mit sich selbst, mit Gott, mit den Brüdern und mit den Menschen, die einen begleiten. Dem ersten hat Calasanz einen schönen Namen gegeben und es als zentral bei den Piaristen betrachtet: Selbsterkenntnis. Die zweite ist der sichere Weg zu einer authentischen Beziehung zu Gott: Niemand betrügt Gott, und niemand stellt sich in die Gegenwart Gottes, um seine Seele zu verbergen. Was wir tun, um uns zu verstecken, ist vielmehr, das Gebet zu vergessen oder es zur Routine werden zu lassen. Der dritte Punkt ist der Schlüssel zur Begleitung: ein gemeinschaftliches Leben und eine persönliche Begleitung zu finden, die es uns ermöglicht, in jener Freiheit zu leben, die uns die Aufrichtigkeit und Authentizität des Lebens gibt. Wenn unser Prozess transparent ist, ist Authentizität möglich und Doppelleben – oder Abkürzungen – haben keinen Platz.

c. Wir müssen wissen, wie wir dem, was wir leben, „einen Namen geben“. Das ist das Eigentliche an der Reife. Benennen Sie, was uns hilft und was uns behindert. Beides ist Teil unseres Lebens. Und in dem Lebenszyklus, der uns betrifft, nehmen sie sehr spezifische und konkrete Formen an, die zu erkennen es gut ist. Einige Beispiele, die Weizen und Unkraut vermischen, ohne Anspruch auf Vollständigkeit: Verantwortung übernehmen und nicht wissen, wie man sie ausführt; Fruchtbarkeit mit Erfolg verwechseln; einen Lebensstil führen, der Gemeinschaftsleben, Mission und Gebet voneinander trennt oder ihnen entgegensteht; Führung mit Individualismus verwechseln; glauben, dass die Zugehörigkeit zur Provinz oder das Vertrauen des Vorgesetzten von der Position oder der Verantwortung abhängt, die einem anvertraut wird; an der Affektivität als dem arbeiten, was sie wirklich ist: eine mächtige Kraft, die unser Leben definiert und qualifiziert; eine genaue Unterscheidung zu haben, um unsere Versuchung zur Weltlichkeit zu erkennen; gegen den Klerikalismus zu kämpfen, indem ich damit beginne, anzuerkennen, dass ich nicht frei davon bin; allmählich zu akzeptieren, dass „Leidenschaft und Ergebnisse“ oder „Erwartungen und Früchte“ nie vollständig zusammenhängen; an den Dynamiken zu arbeiten, die jedem der Gelübde eigen sind, die unsere Weihe explizit machen, usw.

Abschließend möchte ich daran erinnern, dass unser Generalkapitel der Aufnahme eines sehr wichtigen Punktes in die Regeln zugestimmt hat: die Notwendigkeit für alle Provinzen, den Prozess einer integralen Begleitung von Ordensleuten, die sich in den ersten Jahren ihres Erwachsenenlebens befinden, zu gestalten und zu organisieren. Ich bin sicher, dass wir in den nächsten Jahren viel aus diesen wichtigen Prozessen lernen werden, die uns alle in der Authentizität der Berufung wachsen lassen. Ich möchte auf einige Dynamiken hinweisen, die dazu beitragen werden, dieses Ziel gut zu erfüllen und Früchte zu tragen. Es werden drei sein:

a. Zählen Sie auf die Meinung und das Gefühl der Beteiligten. Wir sollten keinen Prozess konzipieren, ohne zu berücksichtigen, was die Begünstigten des Prozesses leben, träumen oder erleiden. Machen wir es wie Calasanz, als er Glicerio die richtige Frage stellte: Was wohnt im Herzen des jungen Glicerio? Das ist der Ansatzpunkt.

b. Wir müssen uns über das Lebensprojekt klar werden, das wir uns selbst gegeben haben und das die Kirche konsolidiert hat und das in unseren Konstitutionen zum Ausdruck kommt. Sich unser ideales Projekt vor Augen zu halten, um über die Schritte nachzudenken, die uns auf dem Weg dorthin helfen können, ist eine sichere Sache.

c. Sich um die Dynamik der Authentizität im Alltag der Gemeinschaften und Abgrenzungen zu kümmern, damit die Prozesse der Begleitung keine Inseln inmitten des realen Lebens der Ordensleute sind, sondern Vorschläge, die das stärken, was sie bereits täglich leben und teilen.

Wir stehen vor einer spannenden Herausforderung. Leben wir sie mit der Freude und der Bereitschaft derer, die wissen, dass sie sich um ihre eigene Berufung kümmern, das beste Geschenk, das sie von Gott, unserem Vater, erhalten haben.

Empfangen Sie eine brüderliche Umarmung.

Pater Pedro Aguado SP

Pater General