September 2022 – „Salutatio“ von P. General

Versuchen Sie zu verstehen, was der Herr will

Es ist ganz klar, dass unser 48. Generalkapitel allen Piaristen viele Bereiche zum Nachdenken anbietet und dazu aufgerufen ist, – wenn wir es zulassen – neue Dynamiken des Lebens und der Mission zu produzieren. Ich glaube, dass einer der Aspekte, auf den wir unsere Aufmerksamkeit richten sollen, die Notwendigkeit ist, sich um alles zu kümmern und zu verbessern, was mit Unterscheidung und Entscheidungsfindung zu tun hat (auf persönlicher, gemeinschaftlicher und institutioneller Ebene). Es besteht kein Zweifel daran, dass wir auf dem Weg der Synodalität besser vorankommen, wenn wir erkennen, dass wir noch viel darüber lernen müssen, was Unterscheidung (geistliche, berufliche, apostolische usw.) in unserem Leben bedeutet.

Zu diesem Thema möchte ich mit Ihnen diese einfache Überlegung teilen, die sich an dem Vorschlag orientiert, den Paulus den Ephesern macht (Eph 5,17) und in dem er das Ziel der christlichen Unterscheidung auf sehr klare Weise zusammenfasst: zu versuchen zu verstehen, was der Herr will.

Als Erstes möchte ich sagen, dass wir uns der Notwendigkeit bewusst sein müssen, einen Prozess der Reflexion über die Dynamik der Unterscheidung einzuleiten. Wir wissen nicht alles über dieses Thema, und auch nicht alles, was wir tun und entscheiden, führen wir in gepflegten und gemeinsamen Prozessen aus. Ich erinnere mich, dass bei einer der Gelegenheiten, als die Mitglieder der Union der Generaloberen Papst Franziskus treffen konnten, er uns daran erinnerte, dass die Jugendsynode eine Synode über die Jugend, den Glauben und die Berufungsunterscheidung ist. Und er fügte diesen Satz hinzu, der für uns sehr klar war: „Ich möchte die Unterscheidung stärker in das Leben der Kirche einführen“[1] Wir stehen vor einer grundlegenden Feststellung des Papstes, die auch wir übernehmen können und müssen: Wir müssen das Thema der Unterscheidung stärker in das Leben der Piaristen einführen.

Es gibt viele Gründe, warum ich glaube, dass wir vor einer wichtigen Notwendigkeit stehen. Ich möchte mich jedoch auf drei beschränken.

Um den ersten deutlich zu machen, werde ich mich von der Erzählung in Kapitel 15 der Apostelgeschichte inspirieren lassen. Der Vorschlag des Evangeliums bahnte sich seinen Weg in unbekannte Kontexte, und viele Fragen und Herausforderungen tauchten auf. Die Apostel lösten die Diskussion über die Beschneidung nicht mit einem Dekret, sondern hörten sich das Neue an, das aus diesen „neuen Lebensräumen des Glaubens“ hervorging. Sie berieten, hörten zu und beschlossen schließlich, dass die Gemeinschaft sich für eine neue Art des Verständnisses, der Aufnahme und der Weitergabe der von Gott in Christus angebotenen Fülle des Heils öffnen müsse. Es war ein tiefgreifender Prozess des Hörens auf den Heiligen Geist.

Das Gleiche geschieht heute mit uns. Wir bewegen uns auf vielem neuen Terrain, und neue Herausforderungen tauchen auf, die sich auf die Antworten auswirken, die wir als Piaristen auf die Kinder und Jugendlichen von heute geben müssen, auf die Gesellschaften, in denen wir präsent sind, auf die Sensibilität junger Ordensleute, die ihr Bestes für bessere Piaristen geben wollen. Wir brauchen Unterscheidungsprozesse, um neue Strukturen, Gemeinschaftsstile und Missionsoptionen zu schaffen.

Der zweite Grund, auf den ich eingehen möchte, um die Bedeutung des Themas zu erklären, ist der starke kirchliche und piaristische Aufruf zur Synodalität. Es gibt keine Synodalität ohne Unterscheidung der Gemeinschaften. Synodalität basiert – und provoziert – auf unserer Fähigkeit, gemeinsam zu unterscheiden.  Aus diesem Grund glaube ich, dass eine der notwendigsten Aufgaben, die wir zu bewältigen haben, darin besteht, zu lernen, gemeinsam zu unterscheiden.

Es gibt noch einen dritten Grund zu bedenken. Es kann nicht schaden, sich selbstkritisch mit einigen Schwächen auseinanderzusetzen, die wir in unseren eigenen Prozessen sehen. Vielleicht ist es gut, wenn wir als Brüder versuchen, diese Schwächen zu benennen. Ich kann sagen, dass wir, wenn wir frei und ehrlich über diese unsere Schwächen in Bezug auf unsere Unterscheidungs- und Entscheidungsprozesse sprechen, sehr gut in der Lage sind, die Aspekte zu erkennen, an denen wir am meisten arbeiten müssen. Dazu gehören: Entscheidungen treffen ohne ausreichende Gebetsdynamik; Unterscheidungsvermögen mit Entscheidungsfreudigkeit verwechseln; Schwierigkeiten, ein aufmerksames Zuhören bei allen zu provozieren; Versuche, das Denken anderer respektlos zu beeinflussen; Suche nach dem „Erfolg“ meiner Idee oder meines Vorschlags, ohne zu verstehen, dass es darum geht, eine gemeinsame Antwort zu finden; Druckkreise; mangelnder Respekt vor der Wahrheit; Entscheidungen oder Abstimmungen aufgrund von Kriterien, die dem Wohl des Ordens fremd sind, wie Freundschaft, Herkunft, Kultur, Alter oder jedes andere nicht zentrale Merkmal in der Angelegenheit, über die wir zu entscheiden haben. Es ist immer notwendig, dass ich spreche, Vorschläge mache, meine Ideen zum Ausdruck bringe, aber immer mit dem aufrichtigen Wunsch nach Dialog, Zuhören und gemeinsamer Suche.

Diese drei Gründe: die Neuheit der Zeit, der Vorschlag der Synodalität und unsere eigenen Bedürfnisse nach Verbesserung, sind mehr als genug, um uns bewusst zu machen, dass wir viel Arbeit vor uns haben. Mein Wunsch ist es, einige Wege des Fortschritts in allem, was mit der Unterscheidung der Gemeinschaften zu tun hat, aufzuzeigen. Ich möchte fünf Punkte zum Nachdenken vorschlagen.

1 – Ohne ein wachsendes Gebetsleben, ohne eine sorgfältige Spiritualität, ohne die Bereitschaft, tief in die eigene Seele einzudringen und darin den Willen Gottes zu entdecken, ist keine Unterscheidung möglich. Die Tiefe und Ehrlichkeit des geistlichen Lebens eines jeden von uns erhöht entscheidend unsere Fähigkeit zur Unterscheidung, sei es persönlich oder gemeinschaftlich. Dies kommt in der Erzählung des Gleichnisses vom verlorenen Sohn treffend zum Ausdruck, wenn es heißt, dass er „in sich ging“ (Lk 15,17) und die Antwort fand. Als der junge Mann in dem Gleichnis beschließt, in sein tiefstes Inneres zu gehen, entdeckt er dort das Einzige, was er nicht hatte vergeuden können: die bedingungslose Liebe seines Vaters, die er seit seiner Kindheit erfahren hatte. Machen wir uns nichts vor: Oberflächliches Leben führt zu oberflächlichen Erkenntnissen (wenn man dieses Wort überhaupt verwenden kann). Das sorgfältige geistliche Leben bringt uns der Möglichkeit näher, die Dinge richtig zu machen. Und das ist eine Aufgabe, die wir alle in Betracht ziehen müssen, genauso wie der Orden in Betracht ziehen muss, wie er uns helfen kann.

2-Gutes Unterscheidungsvermögen braucht seine Methodik.  Darüber könnte man ein ganzes Buch schreiben, deshalb beschränke ich mich darauf, es zu erwähnen. Ich beziehe mich auf sehr spezifische Dinge wie diese: dass die Frage, die wir beantworten müssen, oder das Thema, über das wir entscheiden müssen, klar ist; dass alle gut informiert sind; dass klar ist, wer und wie die Entscheidung getroffen wird (der Vorgesetzte, die Gemeinschaft usw.); dass es Raum für Gebet und gemeinschaftlichen Austausch gibt, sowohl über die Früchte des Gebets als auch über unsere Ideen; dass wir offen sind für die Hilfe von außen, die wir vielleicht brauchen, um die Reflexion zu vertiefen, usw. Um in der Synodalität voranzukommen, wären meiner Meinung nach einige Lerntreffen zu den Prozessen der Unterscheidung sehr nützlich.

3 – Das ist genau der dritte Punkt, den ich vorschlagen möchte. Wir können es „progressives Lernen“ nennen. Es ist klar, dass wir in einigen unserer Gemeinschaften und vielleicht auch in einigen unserer Provinzen viele Defizite in allem haben, was mit Unterscheidung und Entscheidungsfindung zu tun hat. Das ist sicherlich wahr. Aber es ist auch wahr, dass wir alle lernen können. Und der Weg zum Lernen ist das Gehen. Ermutigen wir das schrittweise Erlernen der Dynamik der Synodalität und der Entscheidungsfindung. So können wir nach und nach aus Fehlern lernen und uns auf Wegen weiterentwickeln, die offener für die Eingebungen des Heiligen Geistes sind.

4 – Die Frucht einer gut durchgeführten Unterscheidung ist die „Einigkeit des Herzens“.  Wenn wir gut gearbeitet haben, dürfen wir aus einem Prozess der Unterscheidung und Entscheidungsfindung oder aus Wahlen nicht mit dem Gefühl hervorgehen, dass wir verloren haben, weil das, was wir erwartet haben, nicht eingetreten ist. Die Unterscheidung zielt nicht darauf ab, die Anderen zu isolieren, sondern alle zu integrieren, damit wir alle mit Freude an dem, was wir beschlossen haben, mitarbeiten können, auch wenn wir nicht alle einer Meinung sind oder die gleiche Meinung haben. Wir leben nicht in einer Gemeinschaft oder kommen zusammen, um Entscheidungen zu treffen, weil wir alle dasselbe denken, sondern weil wir alle den tiefen Wunsch haben, einander zuzuhören, gemeinsam zu beten, Gottes Willen zu suchen und uns an die Arbeit zu machen, um die getroffene Entscheidung zu verwirklichen. Wir haben gute Erfahrungen damit gemacht, dass wir Entscheidungen aus unterschiedlichen Positionen heraus getroffen haben, aber solche, über die ehrlich gesprochen, gebetet und entschieden wurde.

5 – Wir müssen uns die richtigen Fragen stellen.  Die geistliche, apostolische oder institutionelle Unterscheidung, sowohl in der persönlichen als auch in der gemeinschaftlichen Dimension, erfordert eine „Offenheit des Blicks“, um zwei wesentliche Dinge zu verstehen: dass die Themen, an denen wir arbeiten wollen, wirklich bedeutsam sind, und dass unsere Gemeinschaft in der Lage ist, sie zu erkennen, die „Lebenszeichen“ zu verstehen, die auftauchen, und die „Neuheit der Antwort“, die sie brauchen. In diesen Monaten, in denen wir die Orts- und Provinzskapitel in der Gesamtheit der Piaristen abhalten, ist diese „Öffnung der Vision“ noch notwendiger, um zu versuchen, sich den Fragen zu nähern, die wirklich Gegenstand unserer Unterscheidung sein müssen. Ich denke, es gibt allgemeine Fragen und spezifische Fragen für die verschiedenen Situationen, in denen wir leben.

Ich gebe einige Beispiele für Fragen, die wir uns stellen können: Was bedeutet der Ruf zur Synodalität für uns? Wie können wir die gemeinsame Sendung authentisch fördern? Welche Bereiche sollten wir stärker berücksichtigen, damit unsere Jugendlichen in der Ausbildung in einer klareren charismatischen Identität aufwachsen können? Wie können wir die „Lebenschancen“ sehen und fördern, die zweifellos in allen Provinzen auftauchen, auch in jenen, die mehr Schwierigkeiten zu haben scheinen oder in denen das Gefühl der Entmutigung stärker verwurzelt sein kann? Wer ist der Bruder, den wir in dieser Zeit bitten können, den Dienst des Oberen gemäß unseren Konstitutionen zu übernehmen? Was bedeutet es für unsere Provinz, „mit den Jugendlichen zu gehen“? Natürlich könnten wir noch weiter gehen. Wir stehen vor einer wichtigen Herausforderung: Wir geben unseren Kapitelprozessen die Möglichkeit, Neues zu produzieren.

Ich schließe diesen brüderlichen Brief mit einem Hinweis auf die geistliche Unterscheidung, zu der wir alle aufgerufen sind. Die Unterscheidung ist nicht nur eine Methodik oder eine Art und Weise, mit Problemen oder Fragen umzugehen. Sie ist vor allem eine Dimension des christlichen Lebens, eine Dimension der Treue zu unserer Berufung, die immer in unserem Gebet, in unserem täglichen Leben, in der Ausübung unserer Sendung präsent sein muss. Kurz gesagt, in der immer authentischeren Erfahrung unserer Berufung, in unserem täglichen Leben.  Wir leben nicht in einer „Blase der Ruhe“, die uns die Dinge leicht macht. So ist das Leben nicht. Wir leben – und unterscheiden – inmitten unserer täglichen Suche, unserer Kleinheit, unserer eigenen Sünden, unserer Schwächen und unserer Bemühungen um Treue. Wir sind, was wir sind, und aus dieser unserer Realität heraus leben und verkörpern wir unseren Glauben und unsere Berufung. Von dort aus müssen wir versuchen, dem, was Gott von uns will, treu zu sein, immer treuer zu werden. Das ist das Leben eines jeden von uns, unserer Gemeinschaften und unseres Ordens.

Wenn Sie es noch nicht getan haben, lade ich Sie ein, den Film „Von Göttern und Menschen“ anzusehen, in dem wir die Geschichte der Zisterziensermönche von Tibhirine betrachten, die in dem von ihnen so geliebten Algerien zu Märtyrern wurden. Es handelt sich um eine Geschichte über eine gut durchdachte geistliche Unterscheidung. Es genügt, das Zeugnis des Priors der Gemeinschaft, Christian de Chergé, zu lesen, um zu erkennen, dass alle Mönche aufrichtig versucht haben, in einer sehr komplexen Situation ihrer eigenen Berufung treu zu sein, und zwar durch einen ehrlichen, aufrichtigen und – warum soll man es nicht sagen – schwierigen Prozess der geistlichen Unterscheidung. Es ist noch gar nicht so lange her, dass sie alle von Papst Franziskus seliggesprochen wurden.

Ich danke Ihnen für diese Überlegungen, die ich mit einer Aufforderung abschließe: Lassen Sie uns den Aufruf zur Synodalität nicht vereinfachen. Im Gegenteil, lassen Sie uns tief in das eintauchen, was der Heilige Geist von der Kirche verlangt.

Empfangen Sie eine brüderliche Umarmung.

Pedro Aguado SP

Pater General